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蓮華生大士作 --- 無染覺性直觀解脫之道 (四) 無染覺性直觀解脫之道 (四) 蓮華生大士作劉巧佛譯 本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧裝潢靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」 ﹝十三﹞何其奧妙！這當下的本覺空明朗淨，無實可執，僅此，即是無上的知見。它涵括一切，卻不受任何觀念事物所羈，僅此，即是無上的修持。它不修居酒屋不整，又是言語道斷，僅此，即是無上的道行。無需四處追求，它本來圓滿具足，僅此，即是無上的證果。 ﹝十四﹞殊勝之正道有四：殊勝的正見：正因當下覺性光明朗淨，此光明淨性又無酒店打工瑕無疵，故可稱之為道。殊勝的正修：正因當下覺性本具此光明，此光明淨性又無瑕無疵，故可稱之為道。殊勝的正行：正因當下覺性本具此光明，此光明淨性又無瑕無疵，故可稱之為道。關鍵字廣告殊勝的正果：正因當下覺性就是這光明朗淨，此光明淨性又無瑕無疵，故可稱之為道。 ﹝十五﹞今開示三世不易的四定法：不易之正見，是為一法，當下常在的覺性光明朗淨，三世不易，故酒店經紀稱為定法。不易之正修，是為一法，當下常在的覺性光明朗淨，三世不易，故稱為定法。不易之正行，是為一法，當下常在的覺性光明朗淨，三世不易，故稱為定法。不易之正果，是為一法景觀設計，當下常在的覺性光明朗淨，三世不易，故稱為定法。 ﹝十六﹞既然你已聆受三世如一的祕密教誨，便應盡拋過去的知見及一切，斷除未來的冀望及籌劃。眼前這一刻，縱有念頭生起，不執澎湖民宿不取，心如虛空。既然，由究竟觀之，根本無法可修，故無需修持。既然，那兒本不散亂，你只需心不散亂地安住此境，不修不整也不散亂，只是覺照一切，你的覺性便本知本明，光明燦爛信用貸款。當它生起時，稱為菩提心，亦即悟性。因無所修整，故超越一切外在知識，因無所散亂，它是本體的光明淨性，外境外相，既無自性，故自然解脫。明空不二，是為法界。一旦悟及佛性無租辦公室道可及，無法可悟，不證自明，便得如實而見金剛薩埵。
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